立足區(qū)域文化、地域文化的視角來看，“淮楚文化”同“安徽文化”“淮南文化”的關(guān)系，也是饒有興味，值得深思的議題。
先說“淮楚文化”和“淮南文化”的關(guān)系。作為地域文化，“淮南文化”對淮南地域而言，是一個總體性的概念，含括古今以來淮南地域發(fā)展中形成的諸種具有顯著地方特色的文化形態(tài)及其具體表現(xiàn)形式。狹義上的“淮楚文化”作為淮南楚文化的集中體現(xiàn)（高旭：《“淮楚文化”芻議》，載于《淮河早報》2024年6月27日A2版），自然是“淮南文化”的重要構(gòu)成之一。除“淮楚文化”外，古今淮南地域發(fā)展中還形成了淮河文化、淮夷文化、淮南子文化、八公山文化、豆腐文化、二十四節(jié)氣文化、壽春（壽州）古城文化、壽州窯文化、紫金石文化、淮南歷史名人文化、淮河流域（淮南）民俗文化等豐富多樣的文化形態(tài)。但毫無疑問，“淮楚文化”是這些淮南地域文化形態(tài)里最具歷史特色及影響的代表者之一。
戰(zhàn)國晚楚時期和西漢淮南國時期，是淮南地域文化發(fā)展史上的“黃金時代”。以“壽春”為中心，淮南地域先后迎來了“楚風(fēng)”“漢韻”的文化淬煉和精神洗禮，收獲了楚文化、漢文化的極為豐富的歷史成果，也為后世遺留下了極為豐富的歷史遺產(chǎn)。一座楚“郢”都（壽郢，即壽春城），兩座楚王墓（楚幽王熊悍墓、楚考烈王熊完墓），一個澤被后人的“天下第一塘”——芍陂，讓“淮楚文化”既成為中國楚文化最富地域特色的歷史構(gòu)成之一，也成為淮南地域文化發(fā)展史上最輝煌的歷史成就之一。兩漢以后，淮河兩岸戰(zhàn)亂頻仍，時有南北割據(jù)力量對峙拉鋸，淮南地域再難出現(xiàn)如戰(zhàn)國晚楚時期和西漢淮南國時期那樣的文化鼎盛景象。直至新中國建立之后，淮南地域方才迎來了新的文化復(fù)興時代，朝氣蓬勃、日趨繁榮�？v觀歷史，將“淮楚文化”視為古今淮南地域文化發(fā)展中最具特色及影響的代表者之一，實為名副其實，堪稱允當(dāng)�；蚩纱騻�通俗的比方，“淮楚文化”能被看作是“淮南文化”的“龍頭”，這個“龍頭”讓當(dāng)代淮南城市發(fā)展擁有了沿淮其他城市所無的獨特的文化氣質(zhì)與精神靈韻。
需特別指出的是，以往淮南城市文化發(fā)展中，習(xí)慣將體現(xiàn)自身地域特色的“楚文化”同“漢文化”并稱為“楚漢文化”，以此作為城市文化形象最重要的歷史標(biāo)識。這種認(rèn)識和提法，恰恰反映出“楚文化”與“漢文化”在淮南歷史發(fā)展中存在著極為緊密的特殊關(guān)系。從戰(zhàn)國至秦漢時期的發(fā)展實際來看，“楚文化”是淮南地域“漢文化”的根基與底蘊所在，而淮南地域“漢文化”則是先秦時期“楚文化”在漢代大一統(tǒng)王朝發(fā)展過程里歷史轉(zhuǎn)化與升華的結(jié)果。從“楚文化”到“漢文化”所形成的“楚漢文化”，對淮南歷史文化發(fā)展來說，具有極強的契合性及貫通性，內(nèi)在反映出淮南歷史文化發(fā)展的重要脈絡(luò)。故此，在當(dāng)前淮南城市文化建設(shè)與文旅經(jīng)濟發(fā)展中，理應(yīng)清醒認(rèn)識到“楚漢文化是淮南的文化特色”。同時，楚漢文化又是一個更宏觀的文化概念，它與“淮楚文化”學(xué)術(shù)概念是相輔相成的�；闯幕浅䴘h文化的重要組成部分，也是楚漢文化的基石�！皾h承楚制，漢文化很大程度是楚文化的延續(xù)”（楊道文：《構(gòu)建“淮楚文化”品牌打造楚漢文旅核心區(qū)》，載于《淮河早報》2025年3月4日第4版），換言之，“淮楚文化”同“楚漢文化”雖不可簡單化的一概而論，但事實上也應(yīng)看到：前者是后者的重要內(nèi)涵與構(gòu)成，二者之間關(guān)聯(lián)至為緊密，絕非是相互割裂，甚或?qū)α⒌年P(guān)系。
再說“淮楚文化”與“安徽文化”的關(guān)系。安徽省地處我國東南部，長江、淮河橫貫其中，將全省分為淮北（或皖北）、江淮（或皖中）、江南（或皖南）三大自然區(qū)（安徽大辭典編纂委員會：《安徽大辭典》，上海辭書出版社1992年版），古今歷史演變中安徽區(qū)域形成了博大豐富、異彩紛呈的文化內(nèi)涵。當(dāng)代“安徽文化”尤以皖北的淮河文化、皖中的皖江文化、皖南的徽文化而著稱。受2019年來淮南市武王墩楚墓的搶救性發(fā)掘的強烈促動，以淮南市為中心的淮河流域中游楚文化的研究得到高度關(guān)注，皖北淮河文化出現(xiàn)了新的可喜變化、新的文化亮點�！盎闯幕备拍畹奶岢�，便是對此突出的反映。有學(xué)者指出安徽省是“楚國最后國都所在地”，也是“楚文化遺存的密集地”“楚文化輝煌的重要展示地”“楚文化研究的重要陣地”，因此向有“‘吳頭楚尾’之稱”的安徽省與楚文化有著不解之緣，而“豐富的楚文化遺產(chǎn)資源是安徽的一張金名片”（李松：《講好安徽楚文化故事》，載于《安徽日報》2024年8月6日第6版），甚至可說是“南有徽文化，北有楚文化”。長期以來，皖北楚文化的歷史存在感較弱，即使在淮河文化里，也未曾得到充分的重視，更遑論在“安徽文化”中獲得應(yīng)有的地位認(rèn)定。這種不足隨著淮南地域楚文化考古的重大發(fā)現(xiàn)，隨著“淮楚文化”概念的提出、界定及闡釋，正在日益被克服。越來越多的學(xué)術(shù)文化工作者以及社會大眾，開始認(rèn)識到楚文化在“安徽文化”中的特殊性和重要性，開始為安徽楚文化搖旗吶喊、振臂高呼�；茨鲜袑W(xué)術(shù)文化界正是適應(yīng)這一新形勢的發(fā)展需要，明確提出并探索性闡釋“淮楚文化”的新概念，力圖著眼于中國楚文化、安徽楚文化的全局，立足淮河流域的整體視野，重新定位淮南楚文化，為有力推動淮南楚文化的良好發(fā)展，更好形塑淮南城市文化形象提供重要條件，也為淮南城市文旅經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展創(chuàng)造新的歷史契機。因為“淮南的實踐表明，文旅融合不僅是產(chǎn)業(yè)升級的抓手，更是一座城市對自身歷史的重新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)術(shù)研究與大眾體驗深度交織，‘淮楚文化’便成為淮南發(fā)展的新密碼——它既回答了‘何以中國’的歷史命題，也為資源型城市轉(zhuǎn)型提供了‘淮南方案’”（尚家起：《以“淮楚文化”為鑰開啟淮南文旅融合新篇章》，載于《淮河早報》2025年7月23日第2版）。故而，深入發(fā)掘淮南地域楚文化資源，傳承創(chuàng)新楚文化歷史遺產(chǎn)，這必將充實“安徽文化”的歷史內(nèi)涵，展現(xiàn)出“安徽文化”所具有的顯著的楚文化特色，讓“安徽文化”的博大豐富更能得到世人的由衷認(rèn)同和贊賞。
最后說一下“淮楚文化”對“淮南文化”“安徽文化”所起到的積極的貫通融合作用。“淮南文化”如要在“安徽文化”中占據(jù)不可或缺、不容忽視的一席之地，就必須充分顯現(xiàn)出自身的特色內(nèi)涵來。用“淮楚文化”來反映淮南歷史文化的鮮明特色，憑借極為豐厚的楚文化歷史遺產(chǎn)為“安徽文化”繁榮發(fā)展更好助力，這是當(dāng)前淮南市最為可貴、最需珍惜的文化機遇。打好楚文化牌，傳承創(chuàng)新、活化利用楚文化歷史資源，既是促進(jìn)安徽文旅經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的有效途徑之一，也是推動淮南城市經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的重要突破口之一。因此，無論是對淮南市，還是安徽省，楚文化歷史遺產(chǎn)都是一筆寶貴的文化財富，是實現(xiàn)二者有機融合發(fā)展的重要貫通點和結(jié)合點。換言之，“淮楚文化”不僅讓淮南楚文化在中國楚文化發(fā)展中擁有一席之地，而且讓“淮南文化”在“安徽文化”發(fā)展、安徽經(jīng)濟發(fā)展中更能出彩，更能顯示出自身的獨特價值。
總括以上所論，對“淮楚文化”概念的審思，如若緊密結(jié)合“淮南文化”“安徽文化”來進(jìn)行，我們可以產(chǎn)生更多新的認(rèn)知，能夠?qū)Α盎闯幕钡亩ㄎ粏栴}有更為準(zhǔn)確的把握。歷史而客觀地闡釋“淮楚文化”概念，是與淮南城市發(fā)展命運息息相關(guān)的重要課題，只有從不同視角來多方研討，才能逐步揭示出這一楚文化的新生的核心概念所具有的豐富意涵，才能真正促進(jìn)淮南楚文化、安徽楚文化的更好發(fā)展，豐富中國楚文化的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。就此來說，“淮楚文化”概念的研究闡釋工作，任重道遠(yuǎn)，還需更多的學(xué)術(shù)文化工作者參與，也仍有待于學(xué)術(shù)文化界共識的逐漸形成。但無論如何，“淮楚文化”概念的產(chǎn)生，意味著淮南楚文化、安徽楚文化發(fā)展的重要契機，昭示著未來淮南楚文化、安徽楚文化發(fā)展的廣闊空間和光明前景，我們理應(yīng)寄予深切的厚望！
（高旭）
