從權(quán)威辭書(shū)抵牾說(shuō)起
州來(lái)、下蔡、壽春，先秦淮南的璀璨三章，它們是承前繼后的完整體系，還是隔淮相望的姊妹城邑，從西晉開(kāi)始就產(chǎn)生爭(zhēng)議。一方堅(jiān)持杜預(yù)注《左傳》“州來(lái)楚邑，淮南下蔡縣是也”的觀點(diǎn)，認(rèn)為州來(lái)所在為西漢下蔡縣治即今鳳臺(tái)縣城關(guān)鎮(zhèn)；一方以《左傳》昭公九年（前533年）“取州來(lái)淮北之田以益之”為據(jù)，認(rèn)為州來(lái)地跨淮河兩岸，邑在淮南。
歷史上的地望爭(zhēng)訟影響到現(xiàn)代權(quán)威辭書(shū)的釋義�！吨袊�(guó)歷史大辭典》（上海辭書(shū)出版社）對(duì)“州來(lái)”釋義比較詳細(xì)：“春秋國(guó)名。在今安徽鳳臺(tái)縣。初屬楚，《左傳》昭公十二年（前530）：‘楚子狩于州來(lái)�！撕髮儆趨�，《春秋》昭公十三年（前529）：‘吳滅州來(lái)�！浜笥譃槌�，《左傳》昭公十九年：‘楚人城州來(lái)�！压辏骸畢侨朔ブ輥�(lái)�！允怯謱賲恰＜驹芊庥诖�，稱延州來(lái)季子。公元前493年，吳王夫差遷蔡于此，稱為‘下蔡’�！蓖瑯佑缮虾＾o書(shū)出版社出版的大型綜合性辭書(shū)《辭�！放c之一致，說(shuō)州來(lái)是“古國(guó)名”，“故址在今安徽鳳臺(tái)”。《辭�！访渴晷抻喴淮危瑥�1979年第三版到2020年第七版都是如此描述。
《辭源》是大型古漢語(yǔ)辭書(shū)，由北京商務(wù)印書(shū)館出版，其“州來(lái)”釋義與上述兩本辭書(shū)明顯抵牾�！掇o源》說(shuō)：州來(lái)是“春秋時(shí)楚邑，后屬吳。魯哀公二年，吳王夫差遷蔡昭侯于此，改稱下蔡。故址在安徽壽縣”。
大型辭書(shū)如是，專業(yè)工具書(shū)亦如是。張軫《中華古國(guó)國(guó)都》（湖南科學(xué)技術(shù)出版社）模棱兩可，但傾向鳳臺(tái)：“下蔡城究竟在何處，有兩說(shuō)。一說(shuō)在今鳳臺(tái)，另一說(shuō)在壽縣。實(shí)際上兩地相距僅20千米，古代實(shí)為一地。很可能鳳臺(tái)為下蔡城所在地，而壽縣為都城南郊重要據(jù)點(diǎn)。”而《中國(guó)都城辭典》（江西教育出版社）觀點(diǎn)明確，說(shuō)州來(lái)是“古州來(lái)國(guó)之都，或作州黎，在今安徽壽縣附近”。
壽縣西圈墓地是春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期的蔡國(guó)貴族墓葬，位于壽縣古城外，靠近戰(zhàn)國(guó)壽春城遺址。2021年12月，安徽省文物考古研究所蔡波濤、張義中發(fā)布的《“下蔡”探索的新進(jìn)展——安徽壽縣西圈墓地2017-2020年度考古發(fā)掘主要收獲》認(rèn)為，“下蔡城的區(qū)位也應(yīng)該與壽春城有著高度的重合”，要將“堅(jiān)持下蔡城的地望‘壽縣說(shuō)’而非‘鳳臺(tái)說(shuō)’”的觀點(diǎn)作為“開(kāi)展今后工作的學(xué)術(shù)前提”，一錘定音地宣布州來(lái)地望的歷史爭(zhēng)議結(jié)束。
定論如此，我們就可以回望一下先秦古國(guó)州來(lái)的璀璨歷史。
說(shuō)州來(lái)必先說(shuō)虞舜
東夷、西戎、南蠻、北狄是中國(guó)歷史上中原政權(quán)對(duì)邊地民族的稱呼�；匆氖菛|夷族群之一，虞舜是東夷的領(lǐng)袖人物之一。州來(lái)是淮夷古國(guó)，說(shuō)州來(lái)必先說(shuō)淮夷，說(shuō)淮夷必先說(shuō)虞舜，但舜執(zhí)政的時(shí)候，淮夷的說(shuō)法還未誕生。
中華文化多元一體，淮河流域與黃河流域、長(zhǎng)江流域一樣，都是中國(guó)古代文明的發(fā)祥地。以蚌埠市淮上區(qū)雙墩遺址命名的雙墩文化是中國(guó)新石器時(shí)代早期的文化遺存，距今約7300年。中國(guó)科學(xué)院歷史地理學(xué)家、古文字研究專家黃盛璋先生認(rèn)為，“雙墩文化是淮夷文化的前身和上源，證明了早在7000多年前淮河中下游就有土生土長(zhǎng)的淮夷族的存在”。
虞舜即舜帝，傳說(shuō)中的五帝之一。“舜耕歷山”，今淮南市主城區(qū)環(huán)抱的舜耕山即傳說(shuō)中的歷山之一，也就是明嘉靖《壽州志》記載的“舜哥山”，山上“有井，俗稱舜哥井，相傳舜嘗耕于此，石上有大人足”。據(jù)說(shuō)舜耕山上現(xiàn)在還能尋找到舜帝墾植時(shí)留下的耙齒痕跡，主峰五層山亦是由舜帝放歌《南風(fēng)》時(shí)彈奏的五弦琴幻化而成。
老龍眼西側(cè)有舜文化廣場(chǎng)，主體景觀就是虞舜故事浮雕墻，以《易經(jīng)》乾封“六爻”為綱，圖文并茂地展示了舜的傳奇一生。劉家山山頂有舜耕亭，重檐翹角，古色古香。亭子頂部?jī)?nèi)壁有6幅彩繪壁畫(huà)，配以簡(jiǎn)略說(shuō)明：“相傳，舜帝巡至淮之南，見(jiàn)一處山野荒蕪，百姓貧苦，便教百姓耕種，使之食有粟；教漁獵，百姓食有味；教制陶，百姓始知文明。舜帝賜山名，故而山川秀美，物藏豐富”。底座石板上鐫刻著美麗的雙龍戲火圖案，對(duì)應(yīng)的頂部則是龍鳳戲火。舜耕亭6個(gè)檐角掛有風(fēng)鈴，微風(fēng)吹過(guò)，清脆的鈴聲像動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，隨風(fēng)悠揚(yáng)，仿佛向人們?cè)V說(shuō)數(shù)千年前舜的故事。
舜所在的有虞氏部落聯(lián)盟傳承數(shù)百年，這個(gè)部落聯(lián)盟及其領(lǐng)袖的名稱都可以稱“舜”，歸屬這個(gè)聯(lián)盟的各部落及其首領(lǐng)也可以是“舜”，因此舜是一個(gè)群體，可以有十幾個(gè)甚至幾十個(gè)之多�；茨鲜惺〖�(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位大通區(qū)孔店鄉(xiāng)歡燈遺址、田家庵區(qū)史院鄉(xiāng)魏家古堆遺址、潘集區(qū)高皇鎮(zhèn)小孫崗遺址、壽縣堰口鎮(zhèn)青蓮寺遺址都是新石器文化遺存，似乎也是為某一位舜在淮南耕山加以佐證。
堯是五帝第四，舜是五帝第五，堯后來(lái)禪位于舜。山西襄汾縣陶寺遺址“是公元前2300年以后元中國(guó)時(shí)代實(shí)力最為雄厚、影響力最大的一個(gè)古國(guó)”，是“曾經(jīng)的堯都”（李琳之《元中國(guó)時(shí)代》商務(wù)印書(shū)館）。既然堯已經(jīng)坐實(shí)，那么“舜耕歷山”從民間傳說(shuō)走向歷史真實(shí)也為期不遠(yuǎn)了。
淮夷與夏朝開(kāi)國(guó)
堯禪位于舜，舜禪位于禹，在淮夷的擁戴下，禹建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)世襲制王朝夏朝。禹是中國(guó)歷史上著名的治水英雄，他原是夏后氏部落首領(lǐng)，因治理洪水需要而被舜任命為司空，相當(dāng)于“水利部長(zhǎng)”。治理的主要是黃河流域和淮河流域的洪水，《淮南子》原道訓(xùn)、地形訓(xùn)、主術(shù)訓(xùn)、人間訓(xùn)、修務(wù)訓(xùn)都有大禹治水的相關(guān)記載。
禹為動(dòng)員淮夷投入浩大的治水工程，主動(dòng)與淮夷聯(lián)姻，娶涂山氏女為妻，淮南市東部主城區(qū)屬于涂山氏活動(dòng)的中心區(qū)域�！妒酚洝は谋炯o(jì)》記錄了禹向舜做的述職報(bào)告：“予辛壬娶涂山，癸甲生啟。予不子，以故能成水土功�！贝笠馐牵胰⑼可绞吓訛槠�，4天后離家赴職。涂山氏生啟，我也未曾撫育，所以能夠完成治水功業(yè)，后來(lái)由此衍生出大禹治水，“三過(guò)家門(mén)而不入”的感人故事。
禹借助淮夷的力量治理了淮河洪水，今淮南市域內(nèi)禹跡遍布�；此坪茰珳亓鬟M(jìn)鳳臺(tái)，首先遇到八公山脈西麓第一山峽石山的阻擋，以致泛濫成災(zāi)。禹將峽石劈為兩半，形成千里淮河第一硤——硤山口，淮水從硤山口宣泄而下，奔流入海。為紀(jì)念大禹，后人將硤石山命名為“禹王山”，淮水北岸的堤壩稱“禹山壩”。古人在西硤?jiān)ㄓ硗鯊R，禹王廟早已不存，后人在原址修建慰農(nóng)亭，又名“禹王亭”，現(xiàn)在是安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
根據(jù)《壽州志》記載，下蔡鎮(zhèn)（今鳳臺(tái)縣城）曾建“禹王宮”，今亦不存。顧橋鎮(zhèn)流傳有大禹斬殺西淝河河神的故事，當(dāng)?shù)卦谇迥┬藿ㄓ硗鯊R紀(jì)念，2017年又進(jìn)行重建。傳說(shuō)大禹治理淮河支流淠河水患時(shí)曾在壽縣迎河鎮(zhèn)某村休憩，此村今名禹臨村。禹臨村曾建禹臨寺，當(dāng)年殿宇輝煌，香火鼎盛，直到民國(guó)戰(zhàn)亂，香火才逐漸熄滅�；茨鲜袇^(qū)東部舜耕山脈也有禹王山，位在大通區(qū)大通街道境內(nèi)，是夾在大通山與石婆山之間的一座低山。
舜、禹交集于淮南，是禹之大幸。大禹治水成功，被舜選定為接班人。夏朝建立，禹在涂山隆重舉行“開(kāi)國(guó)大典”，此即《左傳》所記“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，蚌埠市禹會(huì)區(qū)禹會(huì)村遺址為這一重大事件的“歷史文獻(xiàn)記載提供了考古學(xué)線索”（葉潤(rùn)青《安徽新時(shí)代考古工作回顧》）。按照《尚書(shū)·禹貢》“淮夷蠙珠暨魚(yú)”的說(shuō)法，淮夷各部落首領(lǐng)成群結(jié)隊(duì)地參加了涂山慶典，向禹進(jìn)貢的賀禮是河蚌中孕育的珍珠以及淮河特產(chǎn)鮮魚(yú)。
（周強(qiáng)）
